皇帝的圣旨管不了一辈子，宰相的几张纸却能说几千年。
紫禁城里的龙椅换了多少主人，史书都快记不清了 ，可有四份东西 ，不是圣旨，不是国书 ，就是几位当过宰相的人写下的几篇短文 ，却像是四面镜子，把权力这东西的里子面子 ，照了个底朝天 。
这四份玩意儿 ，从北宋到大明，跨越了几个朝代 ，分别出自吕蒙正、诸葛亮 、张说和张居正这四位顶级权臣之手 。
它们凑在一起 ，不多不少，正好是一部权力从出生 、到长成、再生病 、最后走向死亡的全过程记录。
这可不是什么励志故事 ，而是他们用自己一辈子的荣辱得失 ，给后头想往上爬的人画的一张地图，哪儿是阳关道，哪儿是鬼门关 ，标得一清二楚 。
（一）生：吕蒙正的《寒窑赋》——从泥里爬出来 ，才懂天的颜色
要聊权力的“生”，得从一个叫吕蒙正的北宋宰相说起 。
这人牛到什么地步？
连中三元 ，状元及第 ，三度入相。
可他留给后人最有名的东西，不是什么治国方略 ，而是一篇叫《寒窑赋》的牢骚文 。
他说 ，他把这玩意儿写给了当时的太子看 。
一个当朝宰相 ，给未来的皇帝看自己当年多倒霉，这事儿本身就透着一股劲儿。
文章一开头就挺丧的：“天有不测风云 ，人有旦夕祸福 。 ”
不知道的还以为是哪个老和尚在念经 。
可写这话的吕蒙正 ，当时正春风得意。
他不是在抱怨命不好，他是在敲打那个生下来就在罗马的太子：你小子别以为自己天生就是龙，得知道这世上还有好多在泥里打滚的“虫 ” 。
吕蒙正自己 ，就是那条从泥里滚出来的虫 。
他老娘是二房 ，被大老婆挤兑，赶出了家门。
他就跟着娘 ，住在洛阳龙门山一个破窑洞里 ，过的是什么日子？
“朝求僧餐，暮宿破窖”。
白天去庙里蹭和尚的斋饭 ，晚上回破洞里睡觉 。
那会儿 ，他看着那些骑着高头大马的富家少爷，心里能没点想法？
所以他文章里写：“蜈蚣百足，行不及蛇；家鸡翼大 ，飞不如鸟 。 ”
意思很明白 ，凭什么？
凭什么我一身能耐，却混得不如那些草包？
这哪是抱怨，这分明是在质问那个只看出身的世道。
他是在告诉那个未来的皇帝 ，姜子牙在渭水边钓鱼的时候 ，谁知道他能封神？
孔夫子被围困在陈蔡之间饿肚子的时候，谁能想到他是圣人？
你今天坐的位置 ，有多少是你自己挣来的 ，又有多少是老天爷赏饭吃？
所以说，《寒窑赋》这东西 ，根本不是吕蒙正的个人回忆录 ，它是一份“资格审查报告 ” 。
它在问每一个手握权力的人：你没权的时候，是什么滋味 ，你还记得吗？
你见过命运是怎么把人捧上天 ，又是怎么一脚踩进泥里的吗？
吕蒙正用自己苦哈哈的前半生，给“权力”这堂课定了第一个基调：得认命 ，不是认输的认 ，是认识的认 。
你得知道自己有几斤几两 ，也得知道老天爷的脾气。
不懂这个 ，就算爬得再高，那楼也是沙子盖的 ，风一吹就倒 。
（二）老：诸葛亮的《诫子书》——站在山顶 ，怎么管住那颗想飞的心
吕蒙正讲的是怎么从山脚爬上来，而蜀汉的诸葛亮 ，讲的是站在山顶上 ，该怎么办 。
他那个状态，可以用一个字来概括：“老 ” ，不是年纪老 ，是火候老道，炉火纯青。
时间是建兴十二年 ，地点是五丈原 。
秋风刮在军帐上 ，呼呼作响，里头的油灯忽明忽暗，照着一个快要耗干了的人 。
诸葛亮心里门儿清 ，他这辈子最大的项目——北伐 ，马上就要强制收尾了。
蜀汉的未来，刘禅的江山 ，他都快管不着了 。
他最放心不下的 ，是远在成都的那个八岁娃娃，他儿子诸葛瞻 。
于是 ，他用尽最后的力气 ，写了封信，连标点符号算上 ，也就八十多个字 ，就是那封《诫子书》。
“夫君子之行 ，静以修身，俭以养德。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远 。 ”
这话现在咱们当口号喊 ，可对当时的诸葛亮来说 ，这是他用一辈子血泪换来的操作手册 。
他是什么位置？
一人之下，万人之上。
每天要处理的事 ，像雪片一样飞来；朝廷里那些派系 ，像乱麻一样缠着；前线的战况，更是说变就变 。
换个人 ，在这种压力和诱惑底下 ，要么疯了，要么就飘了 。
诸葛亮没疯也没飘 ，靠的就是这个“静”字。
这个“静 ” ，不是让你待着不动，是说你心里得有谱 。
外面越是乱成一锅粥 ，你心里头那碗水越得端平了 ，这样才能看清楚自己的目标在哪 。
“淡泊 ”也一样，不是让你啥都不要，是让你别把那些功名利禄太当回事。
他跟后主刘禅报备过自己的家产：“成都有桑八百株，薄田十五顷” ，家里人吃饭穿衣 ，够了 。
多的，一概没有 。
一个权倾天下的丞相 ，就这点家当。
他跟儿子说：“淫慢则不能励精 ，险躁则不能治性 。 ”
翻译成大白话就是：你要是又懒又爱享受，那股子精气神就没了；你要是又冲动又爱冒险 ，那脾气就定不住 ，早晚得出事 。
这不就是他自己一辈子的写照吗？
手里攥着天大的权，却从没拿它干过一件出格的事。
这份冷静和克制 ，就是他能“鞠躬尽瘁 ，死而后已 ”的内功心法。
《诫子书》讲的就是权力到了成熟期，该有的样子 。
它说的是，当你手里有权了 ，最难的不是让别人听你的 ，而是管住你自己那颗天天想往外蹦的心 。
这封家书，是诸葛亮给所有后来掌权的人 ，留下的一颗定心丸。
（三）病：张说的《钱本草》——一个“文化人”的病历本
有人能管住自己 ，就有人管不住 。
诸葛亮是良医 ，那唐朝的宰相张说，就是个病人 。
他病了 ，病得不轻 ，病好之后，他没藏着掖着 ，而是写了一份详细的“病历” ，叫《钱本草》。
张说这人，才华横溢，是开元盛世文坛上的顶流 ，“燕许大手笔 ”说的就是他和许国公 。
官也做到了宰相 ，按理说，是读书人能达到的最高成就了 。
可惜 ，才华没能当饭吃 ，也没能挡住贪心。
开元十四年，他被人告了 ，说他勾结搞歪门邪道的术士 ，还收了不少黑钱 。
这一下，直接从云彩上栽了下来 。
换别人 ，可能就怨天尤人 ，骂告发他的人是小人，骂皇帝不长眼。
张说没这么干 ，他回家写了篇奇文 。
文章一上来就吓人一跳：“钱，味甘 ，大热 ，有毒 。 ”
他没把钱当成好东西，也没当成坏东西 ，而是把它比作一味中药 ，把药性分析得明明白白。
钱，味道是甜的 ，谁都喜欢；药性是热的 ，能让人头脑发昏，干出冲动的事；但归根结底 ，它有毒。
他接着写这药吃多了的后果：“如积而不散 ，则有水火盗贼之灾生；如散而不积，则有饥寒困厄之患至 。”
——这不就是他自己吗？
拼命捞钱 ，攒着不撒手 ，结果“水火盗贼之灾 ”就来了，官位丢了，差点连命都没了 。
这哪是在劝别人 ，这分明是在拿手术刀解剖自己。
他把钱的毒性说得特别狠：“能污贤达 ，畏清廉 。 ”
这东西能把好端端一个英雄好汉给弄脏了，但它就怕那些真正干净的人 。
这话背后 ，是一个曾经的“贤达” ，在反思自己到底是怎么一步步被“污染 ”的，句句都是血和泪。
《钱本草》记录的就是一个权力肌体“生病 ”的全过程 。
当诸葛亮说的那道“静以修身，俭以养德”的防线被突破之后 ，钱这个“病毒 ”就进来了 ，先是让你“发高烧 ”，最后整个政治生命就“中毒”完蛋了 。
张说这份忏悔书 ，就像一把剑 ，悬在后来当官的人脑袋上，时时刻刻提醒他们，权力的病变 ，来得有多快 ，后果有多严重。
（四）死：张居正的《驭人经》——一部冰冷的权力机器说明书
当理想 、道德、甚至后悔都靠不住的时候，剩下的就只有赤裸裸的技术了 。
大明朝的“救时宰相 ”张居正 ，就用一本传说中的《驭人经》 ，把权力的玩法推到了头，也把权力的结局演了个彻底 。
张居正接手的大明 ，就是个烂摊子 ，到处漏水，眼看就要沉了。
对着那帮油盐不进的官僚 ，他心里清楚 ，光讲孔孟之道，等于对着牛弹琴 。
他需要的是一套能立刻见效的工具 ，这套工具 ，就是“术 ”，驾驭人的技术 。
书里有句话，讲得特别直接：“吏不治 ，上无德也。
吏不驭 ，-上无术也。”
意思就是，下属管不好 ，是当领导的德行不够；可要是连驾驭下属的手段都没有 ，那你这领导就是个空架子 。
他把手下人分门别类 ，什么忠臣 、奸臣 、有才的、没才的，每一种都给配了一套应对方案 。
比如“吏骄则叱之 ，吏狂则抑之 ，吏怠则警之。”
——这套玩法里，没有谈心 ，没有思想教育 ，只有精准的敲打和控制 。
靠着这套冷冰冰的办公室政治学，张居正用铁腕推行“一条鞭法 ”，清查全国的土地 ，硬是给摇摇欲坠的大明朝续了十年命 。
那十年里 ，他就是事实上的皇帝，说一不二。
可权术玩到了顶峰 ，人情也就到了冰点 。
他用“术 ”管住了整个帝国 ，也把整个帝国的人几乎全得罪光了 。
他活着的时候，那个把他当老师一样尊敬的万历皇帝 ，对他言听计从。
可他前脚刚闭眼 ，尸骨未寒，后脚万历就下令抄他的家 ，把他干的那些好事全盘否定 。
《驭人经》代表的就是权力这条路的终点——“死” 。
当权力完全变成了冷酷的技术操作 ，它也许能爆发出惊人的效率，但它的根基是空的。
一旦掌权的人没了，所有技术都成了废纸，甚至会遭到疯狂的反扑 。
张居正死后的惨状 ，就是最好的说明 。
他死后 ，家被抄，爵位被削 ，连差点被开棺戮尸。
他的几个儿子 ，有的自杀，有的被流放 ，家人被圈禁在一所空宅里 ，活活饿死了十几口。
参考文献：
（宋）释文莹.《玉壶清话》.
（元）脱脱等.《宋史·吕蒙正传》.
（西晋）陈寿.《三国志·蜀书·诸葛亮传》.
（后晋）刘昫等.《旧唐书·张说传》.
（清）张廷玉等.《明史·张居正传》.
（明）张居正（传）.《驭人经》（该书真实性存疑，多被认为是后人托名之作）.
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